{"id":160,"date":"2024-03-17T18:10:37","date_gmt":"2024-03-17T21:10:37","guid":{"rendered":"https:\/\/barriosdepiedra.ar\/?page_id=160"},"modified":"2024-03-23T12:12:45","modified_gmt":"2024-03-23T15:12:45","slug":"identidad-trabajadora","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/barriosdepiedra.ar\/index.php\/identidad-trabajadora\/","title":{"rendered":"Identidad trabajadora"},"content":{"rendered":"\n

1 de mayo: Reflexiones sobre el trabajo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n


Pas\u00f3 m\u00e1s de un siglo desde que los picapedreros y sus familias lucharon y consiguieron la jornada de 8 hs de trabajo. Tambi\u00e9n tuvieron que pelear para conseguir que las tranqueras de los predios donde viv\u00edan no tuvieran candado ni impedimentos para circular, y para cobrar con una moneda de curso legal y no plecas, que solo pod\u00edan usarse en el almac\u00e9n del patr\u00f3n. Trabajo duro, riesgoso, en las canteras de Tandil, que reun\u00edan al menos un cuarto de su poblaci\u00f3n, pero ten\u00edan un trato de segunda. Invisibles en los diarios de la \u00e9poca. S\u00f3lo peque\u00f1as menciones de alg\u00fan caso policial y tres l\u00edneas en un rinc\u00f3n en tiempos de conflicto.
Las comunidades de picapedreros tuvieron que hacer por s\u00ed mismas todo lo que precisaban, escuela, sindicato, bar, club, peri\u00f3dicos, hac\u00edan hasta la m\u00fasica que bailaban. Ya hac\u00edan todo el trabajo de una actividad que hizo grande al Tandil de esos d\u00edas, mientras sus frutos, productos y ganancias se localizaban fuera de los lugares donde viv\u00edan los picapedreros.
Al mismo tiempo, desarrollaron saberes que cimentaron la industria tandilense \u00bfCu\u00e1ntos de los herreros de pinchotes, fueron luego los trabajadores de talleres y f\u00e1bricas que por miles caracterizaron a Tandil por varias d\u00e9cadas?
En Argentina la jornada laboral de ocho horas fue establecida por ley en 1929. Los picapedreros, hombres y mujeres, la lograron en 1909.
En aquel tiempo los adoquines se hac\u00edan a mano, como el tambo, la juntada de papa y ma\u00edz, la tierra se labraba con un arado mansera, la comida se hac\u00eda en cocinas a bosta seca o cardos. Las herramientas se afilaban a fuerza de fragua, fuego, brazos. El agua se acarreaba desde los manantiales. Infancia y vejez no exim\u00edan de trabajar.
Cuando el pavimento sustituy\u00f3 al adoquinado, el cierre de canteras y la ca\u00edda en la actividad de la piedra artesanal implic\u00f3 la necesidad de buscar otros trabajos. As\u00ed los picapedreros con su historia, sus saberes, sus ideas y experiencias se mudaron a distintos barrios de Tandil, Villa Laza, Villa Italia, en las inmediaciones de las Metal\u00fargicas, o a otras ciudades.
La mayor\u00eda vieron como una parte de su familia o de sus amigos se mudaban a Mar del Plata a trabajar en la piedra u otros trabajos. La actividad cambi\u00f3. Del arte compartido, del entender la piedra y cortarla para que sea casi eterna en obras p\u00fablicas, a la piedra molida a marr\u00f3n y martillo.
Desarmar las casillas y llevarlas\u2026 Ir y venir en alg\u00fan cami\u00f3n a fiestas y velorios, aniversarios de escuelitas, encuentros en el club. Los recuerdos de aquella infancia entre dos lugares, con sus resonancias de pa\u00edses anteriores para los mayores, deambulan entre generaciones.
A fines de la d\u00e9cada del 40 las primeras jubilaciones dieron vuelta el destino que condenaba a trabajar hasta morir y ese cambio fue una batalla ganada contra la miseria y la injusticia. El contexto econ\u00f3mico permiti\u00f3 que unos trabajos se sustituyeran por otros y que, en general, las condiciones de vida mejoraran.<\/p>\n\n\n\n

El pleno empleo, el trabajo registrado, jubilaciones, aguinaldos, la construcci\u00f3n colectiva de la felicidad del pueblo y la grandeza de la naci\u00f3n, marcaron un tiempo de progreso social. La industrializaci\u00f3n abri\u00f3 puertas a trabajadores formales y el pleno empleo gener\u00f3 condiciones para una distribuci\u00f3n m\u00e1s justa.
La actividad sigui\u00f3 cambiando, y en los setenta la piedra estallada por explosivos y el uso de grandes m\u00e1quinas consolidaron un modelo de alta extracci\u00f3n y escas\u00edsima mano de obra.
El golpe de estado de 1976, de la mano de Mart\u00ednez de Hoz comenz\u00f3 la desindustrializaci\u00f3n, la p\u00e9rdida de derechos y la desnacionalizaci\u00f3n. El endeudamiento externo nos dej\u00f3 presos de modelos antipopulares, que ahorran trabajo y flexibilizan las regulaciones laborales y ambientales. La crisis de 2001 mostr\u00f3 las consecuencias.
En veinte a\u00f1os el Cerro de los Leones se convirti\u00f3 en cavas. En la movediza la extracci\u00f3n de piedra \u201cse comi\u00f3
la calle Salta\u201d, llovieron piedras sobre las casas de los vecinos y se inici\u00f3 un largo juicio.
Se fueron la piedra molida y los beneficios. Qued\u00f3 el pasivo ambiental. Y trabajadores sin trabajo y sin
aportes
Con ese estado de situaci\u00f3n, la posterior reindustrializaci\u00f3n con distribuci\u00f3n, ya no generan los mismos trabajos que se perdieron, ni en cantidad, ni en calidad. La jornada laboral sigue siendo de 8 horas, aumenta la productividad, pero los salarios aunque mejoraron no alcanzaron el poder de compra previo al 76. Y sobre todo, ya no se generan empleos formales y estables. A los j\u00f3venes se les exige formaci\u00f3n pero se les ofrece un horizonte de incertidumbre y precariedad. La capacidad de organizaci\u00f3n de la sociedad argentina da lugar a las muchas formas de econom\u00eda popular, para colocar un horizonte de sobrevivencia all\u00ed donde el mercado de trabajo no brinda oportunidades de un trabajo registrado.
Existe una poblaci\u00f3n con nivel importante de formaci\u00f3n y existen recursos, pero el mercado y particularmente el capital financiero y extranjerizado organiza la econom\u00eda de un modo que los recursos y los frutos de nuestro esfuerzo se van y las actividades priorizadas generan muy poco empleo. Producimos para el mundo, pero aqu\u00ed no tenemos ingresos dignos ni acceso suficiente a la alimentaci\u00f3n y el h\u00e1bitat.
Hoy, con la enorme multiplicaci\u00f3n de la productividad se podr\u00eda satisfacer las necesidades de toda la poblaci\u00f3n. Es decir, con menos trabajadores se produce mucho m\u00e1s y ni siquiera aumentan los salarios reales.
En gran parte, es porque las empresas se quedan con todo el aumento de la productividad y contratan cada vez menos empleados en jornadas que siguen siendo de 8hs.
Es m\u00e1s, como hay tantas personas con trabajos precarios o mal pagos, quienes emplean pueden presionar para exigir cada d\u00eda m\u00e1s a los pocos que tienen un \u201cempleo bueno\u201d.
En definitiva, la situaci\u00f3n del trabajo se ha complejizado, existe una gran desigualdad de situaciones y tambi\u00e9n una conciencia mayor sobre trabajos que antes estaban invisibilizados. Las familias que vivieron en Cerro Leones y Movediza a comienzos de siglo XX pudieron sostenerse tanto por el trabajo de los picapedreros como por el dur\u00edsimo trabajo de las mujeres, buscar el agua, hacer la huerta, la recolecci\u00f3n de materiales de combusti\u00f3n para cocinar, hacer la ropa, todas la tareas de cuidado, etc. etc. etc.<\/p>\n\n\n\n

Con otro contexto t\u00e9cnico e hist\u00f3rico, hoy tambi\u00e9n muchas de las tareas que realizamos para sostener la vida no son pagas, y las que son pagas adoptan formas muy desiguales. El mismo trabajo recibe retribuciones muy distintas y \/o se realiza en condiciones disimiles seg\u00fan factores totalmente arbitrarios.
SI todos participamos de la creaci\u00f3n de lo necesario para vivir, todos debemos recibir lo que precisamos. Cuanto m\u00e1s se aumente la productividad, si la jornada laboral sigue siendo de 8 hs, necesitar\u00e1n menos trabajadores. La t\u00e9cnica que nos permite hacer m\u00e1s con menos esfuerzo es positiva siempre y cuando no se quede en unas pocas manos
\u00bfQu\u00e9 har\u00edan ante esta situaci\u00f3n aquellos que fueron capaces de crear la uni\u00f3n obrera de las canteras en 1906? \u00bfLa jornada laboral debe ser de 8 horas?
Despu\u00e9s de tanto trabajo, aqu\u00ed han quedado lugares devastados, cerros rotos y ni siquiera una calle empedrada. Pero queda el pueblo, la ciudadan\u00eda, familiares o admiradores de aquellas familias trabajadoras que forjaron una identidad, que supieron luchar y legarnos derechos inalienables.
Los di\u00e1logos en el presente permiten reconstruir lazos, compartir recuerdos, visibilizar un tiempo vivido que perdura en nuestra sociedad como ra\u00edz, legado e inspiraci\u00f3n.
Seguir preservando la trama indestructible de la historia y la lucha, identidad compartida.
Nuestro compromiso es reconocer el legado de quienes lucharon por hacer el mundo un poquito mejor y tomar la posta en el tiempo en que vivimos.
Hoy, con lo que sabemos, el cuidado de la naturaleza y la retribuci\u00f3n digna a todas las formas de trabajos, requiere que transitemos muchos caminos de la amistad y organicemos nuestra propia contribuci\u00f3n a hacer un poquito mejor el mundo<\/p>\n\n\n\n

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Carta a Comisi\u00f3n de Cultura<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Carta a Comisi\u00f3n de Cultura<\/a>Descarga<\/a><\/div>\n\n\n\n
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Fotos de la caminata -01\/05\/2023<\/a><\/strong><\/h2>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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